现代人求神拜佛求的是什么？

现在每逢假期不少人往庙里跑见佛就拜，名山大川里的古刹那是人山人海也不为过。
5 x7 O: Q' o0 m6 S& ~你说他们真信吗？我看未必。
我倒觉得，现代人拜神佛早不是古人那种纯粹的虔诚了，更像功利性的只求解决自己的现实问题。

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第一种情况特别常见，做了亏心事，求个心安。
有些人发财升官时手段尽出，成事了之后反而开始睡不着觉，
你说他真怕报应吗？倒也不是，以前人做坏事怕天打雷劈，现在科学发达了知道雷劈不着，但总是良心上发虚，
& F: U* u$ P  x, g! }$ g+ O) m这时候往蒲团上一跪再烧柱香，仿佛就跟佛祖签了份谅解协议，
你看我都认错了，这事就算翻篇了吧，真是让人觉得可笑。


- {0 g: f/ P2 T6 Z$ _第二种人求的是安宁，这倒挺让人感慨的。
$ k% a, D, x2 n2 m8 D现在谁手机里不是塞满了未读消息？地铁里人人都顶着黑眼圈刷短视频。
这时候跨进庙门，闻着香火味，反而成了个不错的减压方式。
3 Q* K$ o' q+ T9 ^& Z. M% j你看现在很多人去寺里庙里跟着做功课，你说他们求什么具体的东西？
我看大多数人是换个生活方式，只求自己内心的安宁，暂时摆脱俗世的烦恼。

第三种情况，是直接奔着宗教组织里的人去的。
有些人去教堂或寺庙不完全是为了拜神，也是为了找到能说话能帮忙的人。
# C/ c, `% s; i* e! m比如生活遇到困难了，像失业生病或者家庭矛盾，在平时社交圈里很难开口。
& W8 t' s0 _5 C* F5 _, s但在教会这类地方，教友可能会帮你介绍个工作，生病了有人来探望安慰你，心里憋得慌也可以找牧师聊聊。
我记得有个亲戚去世时来念经守灵的全是教友，
9 V' a3 ~! l% S  R5 y2 t+ W这种帮助很实际，不是虚无的许诺。
对他们来说信仰固然重要，但这个组织提供的实实在在的人际支持和归属感，可能同样重要甚至更迫切。
+ {9 M" ]% M8 o0 F+ B这本质上是一种抱团取暖，在一个越来越松散的社会里找到一个能接纳自己的群体。


说到底，我们国人早就不指望神佛真能下场改命了。
) n' }3 [5 ?+ z4 |1 c3 x4 X# S& g那些燃烧的香火，更像是我们在巨大压力下给自己的暗示，
! F- b4 C, @$ j: @我们拜的不是神，是那个在生活洪流里还想保持体面的自己。
毕竟我们一直是最现实的唯物主义者。

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现代人拜佛，求的不是神，而是内心的安宁与社会支持。
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这个看看也是没问题了的啊

拜神是借口，求安是本能，人心才是真信仰

其实自己是无神论者，但老实说，当你突然发生什么不可预知的事时，心情低落，无助，真的会想拜拜求个什么（咦，这就是临时抱佛脚？）

能是什么啊，大家心里也是想的一样

当然还是想要自己的事情都能实现

      别人信或不信什么，真信还是假信，都是人家的自由，我们不信的人，还是不说三道四为好！
      每个人信仰什么、以何种方式寻求内心安宁，这完全是个人的选择和自由。我们所看到的不同行为，无论是为了缓解焦虑、寻求慰藉，还是寻找社群归属感，都是人们在面对生活压力时不同的应对方式而已。
      “不说三道四”应该是相互间的一种难得的理解和尊重。归根结底，重要的不是外在的形式，而是这些行为是否真的能给身处其中的人带来积极的力量。我们或许不信，但保有这份旁观者的宽容与善意，本身是一种修养，对别人也许还会有积极的作用吧......

都是信仰，信就有不信拜谁都没用的

以前学马克思主义，相信唯物论，后来接触到了宗教，相信唯神论。
$ y6 ^1 I6 K0 B+ m: g$ V8 @3 S经历过这么多年的现实我都不相信，都是统治阶级用来统治的一种思想工具。
$ {+ ~; q4 U' @; E2 g就像逻辑轮和辩证论，打个比方，逻辑论就是你不吃饱饭，怎么有力气干活，而辩证论那就更诡异：因为没吃饱饭，我们干活的劲就更大了。
宗教和哲学原本就是生活的思辨，最后都沦为了统治阶级的工具，让你从善如流让你嫉恶如仇让你安贫乐道，就是从精神上奴役底层人民。
谁跟我说信佛信唯物论核心，我见一次骂一次男盗女娼的东西。
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这个应该是求得一个心安理得吧。

谁知道呢反正一直有，那就存在即为合理，无所谓的