0 W1 @$ l6 h- c) R% y% t . l! a) e2 I. g, F* P& s' l 4 _8 }- o& m# r8 ] 论坛会员男朋友曾在(天策每周要闻004期)主笔— “路漫漫其修远兮” ，其文采飞扬，着笔老辣，评论时弊切中要害，并且能够做到雅俗共赏，实属不易。 “路漫漫其修远兮” (天策每周要闻004期)刚推出便深受会员好评。自从（天策每周要闻）009期复刊以来，本人一直希望男朋友再次投稿（天策每周要闻）。以便我们能够再次领略男朋友的文笔风采。 |7 E) A; y; j/ ]1 z5 {* E2 P 昨天拜读了论坛会员男朋友的帖子— “寒露阅复刊要闻有感” ，其中男朋友引用了“得民心者得天下”——《桀紂之失天下也》一段文言文。很多会员不懂其意思。我在这里为会员解析一下。 ) F6 `. M `& X' u5 Q; i* [! M: @$ @( [% x& ^
4 d( ]. e9 h: k: u0 p- c Q3 h" ?; C: X
得民心者得天下-- 《桀紂之失天下也》
2 V: b6 F0 s. D; d3 {' M {* ^: X1 v
# x5 w9 W. F9 r( {; F# D/ F原文：1 t3 a. P# Y# a* b' Y
孟子曰：“桀、紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。故為淵敺魚者，獺也；為叢敺爵者，鸇也；為湯、武敺民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之敺矣。雖欲無王，不可得已。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。苟為不畜，終身不得。苟不志於仁，終身憂辱，以陷於死亡。……” （《孟子.離婁上》） 7 J" [' ~- c: _# C7 U3 G: D6 U) Y2 T* N, i
[attach]584609[/attach]
0 U: v# @' I% Y* n! L/ v3 @ k
: b5 T: a( P: j2 B: c! G6 S; u
注釋： " c( ?: S* u% o) m （1）孟子（前385年？-前304年？）名軻，字子輿，一字子車，子居，魯國鄒（今山東鄒城）人。中國古代著名思想家，戰國時期儒家代表人物。 % c& I: |1 Z1 d+ s" E& w 孟子著有《孟子》一書。有《孟子》七篇傳世，為儒家經典之一。孟子師承子思，繼承、發揮了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子並稱為“孔孟”。性善論是孟子學說理論的出發點，其主要主張有“仁政”、“王道”理論 9 B/ F, C5 Z0 C+ k" R2 ]- H （2）“桀紂之失天下也”，“之”字標誌“桀、紂失天下”沒有獨立性。2 \8 U/ b6 U2 h- `: U4 j5 j& f
（3）“失其民也”，由於失去了他們的人民。“其”，指代“桀紂”。 + [. s. M+ L$ ?8 B: K. W% c （4）“失其心”失掉了民心。“其”，指代“民”。 8 x" H- l& \' n" J: T! F) x （5）“得天下有道”，“道”，途經，方法。 2 W$ \$ K7 s& i6 P" ?: m9 ^: e （6）“得其民”，“其”，泛指想要得天下的人。, i7 d4 d+ |# _5 M, N
（7）“斯得天下矣”，“斯”，則，就。 ) G2 ^, \# m% h7 h! M# O6 H （8）“所欲與之聚之”，“所欲”，所想要的東西。“與”在這裏同“為”，替。“為之聚之”，替他們聚積起來。前一個“之”字指代“民”，後一個“之”字指代“所欲”。9 B2 [7 v4 b' k2 L: Y u/ Z- K
（9）“所惡勿施爾也”，“所惡”，所厭惡的東西。“施”，施行。“爾也”，語氣詞連用。! {, J6 n* h3 B
（10）“民之歸仁，水之就下，獸之走壙”，“歸”，歸向，歸附。“仁”，指有仁德行仁政的君王。“就”，走近，趨向。“走”，跑，奔向。“壙”，原野。 ! j# n! m: h' q- n- Y. ]; L! Z （11）“故為淵敺魚者，獺也”，所以替深池驅趕來魚的是水獺。“淵”，深池。“敺”同“驅”，趕。0 ^& o% O" P/ M- \ p: @
（12）“為叢敺爵者，鸇也”，替森林驅趕來鳥的是鸇。“叢”，樹林，森林。“爵”通“雀”，鳥雀。“鸇”，一種像鷂鷹一樣的猛禽。 4 X0 z+ v) f' m b- D0 ` （13）“今天下之君有好仁者”，“好”，喜好。“仁”，指孟子所主張的仁德、仁政。 - D( x) x4 E1 {# n4 l. Y （14）“則諸侯皆為之敺矣”，那麼其他諸侯就都替他（把百姓）驱趕來了。 * I0 Q/ A! c7 F) j7 \- ? （15）“雖欲無王，不可得已”，“雖”，即使。“無”，不。“王”做王，統治天下。“不可得”，不可能。“已”，語氣詞。2 ~; _( v8 l9 o, a( I @
（16）“艾”，多年生草本植物，葉製成艾絨，可供針灸用，收藏愈久，療效愈好。“七年之病”、“三年之艾”的“七”和“三”都是表示多的序數，不是確指“七”和“三”。 5 _9 O; G" m$ w9 T4 X4 X （17）“苟為不畜”，如果，假如。“畜xu”，積聚，貯藏。 . r0 Q0 a) X7 {$ }, d) E （18）“苟不志於仁”，“志”，志向，在這裏是“專心致力”的意思。 * }# [( }* A) H' S （19）“憂辱”，憂愁受辱。7 v2 y% w. U/ e# R( l& {7 R8 W
（20）“以陷於死亡”，“以”，以致。 / c) ~* m: G& c4 I' s6 O- k6 J( k" M8 R1 ?3 I
译文： ( Z2 w3 p8 `. Q" |! [4 u# z 孟子说：“夏桀、殷纣失去了天下，是由于失去了他们的人民；失去了他们的人民，是由于失掉了民心。得到天下的途径是：得到人民，就得到天下了。得到人民的途径是：得到民心，就得到人民了。得到民心的方法是：人民所想要的东西，就替他们聚积起来，人民所厌恶的东西，就不要施行。人民归附有仁德、行仁政的君王，就如同水走近地处，兽奔向圹野。所以替深池驱赶来鱼的是水獭；替森林驱赶来鸟的是鸇；替商汤和周武王驱赶来百姓的是夏桀和殷纣。当今天下君王有喜好仁政的，那么其他诸侯就替他（把百姓）驱赶来了。即使不想称王天下，也不可能了。现在想要称王天下的人，就像患病多年想用贮藏才几年的艾来治好病一样。假如不聚积仁德，那是一辈子也不会得到天下的。如果不专心致力推行仁政，那么就会终身忧愁受辱，以致陷于死亡。……”. J i9 M3 T- S! x# I; r9 D