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2 v. w* {4 {/ r. {2 l- g+ y2 t 2 ~7 B) ]$ ~+ j6 k3 s ( K' W, X( m! m. F9 B 论坛会员男朋友曾在(天策每周要闻004期)主笔— “路漫漫其修远兮” ,其文采飞扬,着笔老辣,评论时弊切中要害,并且能够做到雅俗共赏,实属不易。 “路漫漫其修远兮” (天策每周要闻004期)刚推出便深受会员好评。自从(天策每周要闻)009期复刊以来,本人一直希望男朋友再次投稿(天策每周要闻)。以便我们能够再次领略男朋友的文笔风采。% A5 K; D4 d C) g, G9 b" A/ E
昨天拜读了论坛会员男朋友的帖子— “寒露阅复刊要闻有感” ,其中男朋友引用了“得民心者得天下”——《桀紂之失天下也》一段文言文。很多会员不懂其意思。我在这里为会员解析一下。 5 R5 N" p- b" U9 m8 B 0 I% o7 h4 D. ]6 w7 r& W. p% S4 [! Q$ ?4 O/ [4 x9 m7 R c
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得民心者得天下-- 《桀紂之失天下也》
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' v1 ~( }- ~4 v1 O6 G 原文: % C: A$ U' }" U. W6 [ 孟子曰:“桀、紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施爾也。民之歸仁也,猶水之就下,獸之走壙也。故為淵敺魚者,獺也;為叢敺爵者,鸇也;為湯、武敺民者,桀與紂也。今天下之君有好仁者,則諸侯皆為之敺矣。雖欲無王,不可得已。今之欲王者,猶七年之病求三年之艾也。苟為不畜,終身不得。苟不志於仁,終身憂辱,以陷於死亡。……” (《孟子.離婁上》) & T; G! X1 F! a/ r! N' R " T$ k7 N3 t% ?$ v, f, H: S
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注釋: # `* G9 I9 @: K5 J% V (1)孟子(前385年?-前304年?)名軻,字子輿,一字子車,子居,魯國鄒(今山東鄒城)人。中國古代著名思想家,戰國時期儒家代表人物。/ z7 _. a4 ]& J- q l( |
孟子著有《孟子》一書。有《孟子》七篇傳世,為儒家經典之一。孟子師承子思,繼承、發揮了孔子的思想,成為僅次於孔子的一代儒家宗師,有“亞聖”之稱,與孔子並稱為“孔孟”。性善論是孟子學說理論的出發點,其主要主張有“仁政”、“王道”理論 4 o0 z" _! L2 R' D- b% E; U (2)“桀紂之失天下也”,“之”字標誌“桀、紂失天下”沒有獨立性。 : W% p- h7 a8 ]" B' p# ?9 e5 ^ (3)“失其民也”,由於失去了他們的人民。“其”,指代“桀紂”。6 S. ^2 `; T; c4 R. \
(4)“失其心”失掉了民心。“其”,指代“民”。 5 U, e8 U/ l+ a& N+ D( R2 [ (5)“得天下有道”,“道”,途經,方法。 , k [% }8 a" Q1 F% ]* r (6)“得其民”,“其”,泛指想要得天下的人。4 @% O0 G9 r' k" h
(7)“斯得天下矣”,“斯”,則,就。 , o+ y" q( D2 l7 ?) v" p (8)“所欲與之聚之”,“所欲”,所想要的東西。“與”在這裏同“為”,替。“為之聚之”,替他們聚積起來。前一個“之”字指代“民”,後一個“之”字指代“所欲”。& R% }' E5 V% P! C: p) K
(9)“所惡勿施爾也”,“所惡”,所厭惡的東西。“施”,施行。“爾也”,語氣詞連用。, A# B ^$ ^# M. z0 J1 P
(10)“民之歸仁,水之就下,獸之走壙”,“歸”,歸向,歸附。“仁”,指有仁德行仁政的君王。“就”,走近,趨向。“走”,跑,奔向。“壙”,原野。 : B! E. r# ~; j3 s( r9 g2 Q (11)“故為淵敺魚者,獺也”,所以替深池驅趕來魚的是水獺。“淵”,深池。“敺”同“驅”,趕。 " R8 o$ _$ w# N& ~) ? j (12)“為叢敺爵者,鸇也”,替森林驅趕來鳥的是鸇。“叢”,樹林,森林。“爵”通“雀”,鳥雀。“鸇”,一種像鷂鷹一樣的猛禽。; E& s, C6 e3 B* ~! e. V+ R ?
(13)“今天下之君有好仁者”,“好”,喜好。“仁”,指孟子所主張的仁德、仁政。 / ?5 G$ J! E! f (14)“則諸侯皆為之敺矣”,那麼其他諸侯就都替他(把百姓)驱趕來了。( R( K( }: y' k7 [# P1 s
(15)“雖欲無王,不可得已”,“雖”,即使。“無”,不。“王”做王,統治天下。“不可得”,不可能。“已”,語氣詞。) F, X/ W" |8 [/ |
(16)“艾”,多年生草本植物,葉製成艾絨,可供針灸用,收藏愈久,療效愈好。“七年之病”、“三年之艾”的“七”和“三”都是表示多的序數,不是確指“七”和“三”。 ' ?0 ^" h0 G& j (17)“苟為不畜”,如果,假如。“畜xu”,積聚,貯藏。8 t [0 O" U7 `5 K! F
(18)“苟不志於仁”,“志”,志向,在這裏是“專心致力”的意思。 $ Y, I, B Z. K( K8 ~. r8 t5 \2 p (19)“憂辱”,憂愁受辱。$ F1 `& h2 }1 X4 Z) F
(20)“以陷於死亡”,“以”,以致。 " [3 M% `" z+ x$ i# f 7 C) Z. R# P' z: g$ E% _* m- L译文:, G: i! u1 {+ d0 r$ b, E% Q3 I: y+ c2 h
孟子说:“夏桀、殷纣失去了天下,是由于失去了他们的人民;失去了他们的人民,是由于失掉了民心。得到天下的途径是:得到人民,就得到天下了。得到人民的途径是:得到民心,就得到人民了。得到民心的方法是:人民所想要的东西,就替他们聚积起来,人民所厌恶的东西,就不要施行。人民归附有仁德、行仁政的君王,就如同水走近地处,兽奔向圹野。所以替深池驱赶来鱼的是水獭;替森林驱赶来鸟的是鸇;替商汤和周武王驱赶来百姓的是夏桀和殷纣。当今天下君王有喜好仁政的,那么其他诸侯就替他(把百姓)驱赶来了。即使不想称王天下,也不可能了。现在想要称王天下的人,就像患病多年想用贮藏才几年的艾来治好病一样。假如不聚积仁德,那是一辈子也不会得到天下的。如果不专心致力推行仁政,那么就会终身忧愁受辱,以致陷于死亡。……”% @8 C2 M" n0 i7 O% ]+ p X1 L