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2 v. w* {4 {/ r. {2 l- g+ y2 t 2 ~7 B) ]$ ~+ j6 k3 s ( K' W, X( m! m. F9 B 论坛会员男朋友曾在(天策每周要闻004期)主笔— “路漫漫其修远兮” ，其文采飞扬，着笔老辣，评论时弊切中要害，并且能够做到雅俗共赏，实属不易。 “路漫漫其修远兮” (天策每周要闻004期)刚推出便深受会员好评。自从（天策每周要闻）009期复刊以来，本人一直希望男朋友再次投稿（天策每周要闻）。以便我们能够再次领略男朋友的文笔风采。% A5 K; D4 d C) g, G9 b" A/ E
昨天拜读了论坛会员男朋友的帖子— “寒露阅复刊要闻有感” ，其中男朋友引用了“得民心者得天下”——《桀紂之失天下也》一段文言文。很多会员不懂其意思。我在这里为会员解析一下。 5 R5 N" p- b" U9 m8 B 0 I% o7 h4 D. ]6 w7 r& W. p% S4 [! Q$ ?4 O/ [4 x9 m7 R c
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得民心者得天下-- 《桀紂之失天下也》
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' v1 ~( }- ~4 v1 O6 G 原文： % C: A$ U' }" U. W6 [ 孟子曰：“桀、紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。故為淵敺魚者，獺也；為叢敺爵者，鸇也；為湯、武敺民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之敺矣。雖欲無王，不可得已。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。苟為不畜，終身不得。苟不志於仁，終身憂辱，以陷於死亡。……” （《孟子.離婁上》） & T; G! X1 F! a/ r! N' R " T$ k7 N3 t% ?$ v, f, H: S
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注釋： # `* G9 I9 @: K5 J% V （1）孟子（前385年？-前304年？）名軻，字子輿，一字子車，子居，魯國鄒（今山東鄒城）人。中國古代著名思想家，戰國時期儒家代表人物。/ z7 _. a4 ]& J- q l( |
孟子著有《孟子》一書。有《孟子》七篇傳世，為儒家經典之一。孟子師承子思，繼承、發揮了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子並稱為“孔孟”。性善論是孟子學說理論的出發點，其主要主張有“仁政”、“王道”理論 4 o0 z" _! L2 R' D- b% E; U （2）“桀紂之失天下也”，“之”字標誌“桀、紂失天下”沒有獨立性。 : W% p- h7 a8 ]" B' p# ?9 e5 ^ （3）“失其民也”，由於失去了他們的人民。“其”，指代“桀紂”。6 S. ^2 `; T; c4 R. \
（4）“失其心”失掉了民心。“其”，指代“民”。 5 U, e8 U/ l+ a& N+ D( R2 [ （5）“得天下有道”，“道”，途經，方法。 , k [% }8 a" Q1 F% ]* r （6）“得其民”，“其”，泛指想要得天下的人。4 @% O0 G9 r' k" h
（7）“斯得天下矣”，“斯”，則，就。 , o+ y" q( D2 l7 ?) v" p （8）“所欲與之聚之”，“所欲”，所想要的東西。“與”在這裏同“為”，替。“為之聚之”，替他們聚積起來。前一個“之”字指代“民”，後一個“之”字指代“所欲”。& R% }' E5 V% P! C: p) K
（9）“所惡勿施爾也”，“所惡”，所厭惡的東西。“施”，施行。“爾也”，語氣詞連用。, A# B ^$ ^# M. z0 J1 P
（10）“民之歸仁，水之就下，獸之走壙”，“歸”，歸向，歸附。“仁”，指有仁德行仁政的君王。“就”，走近，趨向。“走”，跑，奔向。“壙”，原野。 : B! E. r# ~; j3 s( r9 g2 Q （11）“故為淵敺魚者，獺也”，所以替深池驅趕來魚的是水獺。“淵”，深池。“敺”同“驅”，趕。 " R8 o$ _$ w# N& ~) ? j （12）“為叢敺爵者，鸇也”，替森林驅趕來鳥的是鸇。“叢”，樹林，森林。“爵”通“雀”，鳥雀。“鸇”，一種像鷂鷹一樣的猛禽。; E& s, C6 e3 B* ~! e. V+ R ?
（13）“今天下之君有好仁者”，“好”，喜好。“仁”，指孟子所主張的仁德、仁政。 / ?5 G$ J! E! f （14）“則諸侯皆為之敺矣”，那麼其他諸侯就都替他（把百姓）驱趕來了。( R( K( }: y' k7 [# P1 s
（15）“雖欲無王，不可得已”，“雖”，即使。“無”，不。“王”做王，統治天下。“不可得”，不可能。“已”，語氣詞。) F, X/ W" |8 [/ |
（16）“艾”，多年生草本植物，葉製成艾絨，可供針灸用，收藏愈久，療效愈好。“七年之病”、“三年之艾”的“七”和“三”都是表示多的序數，不是確指“七”和“三”。 ' ?0 ^" h0 G& j （17）“苟為不畜”，如果，假如。“畜xu”，積聚，貯藏。8 t [0 O" U7 `5 K! F
（18）“苟不志於仁”，“志”，志向，在這裏是“專心致力”的意思。 $ Y, I, B Z. K( K8 ~. r8 t5 \2 p （19）“憂辱”，憂愁受辱。$ F1 `& h2 }1 X4 Z) F
（20）“以陷於死亡”，“以”，以致。 " [3 M% `" z+ x$ i# f 7 C) Z. R# P' z: g$ E% _* m- L译文：, G: i! u1 {+ d0 r$ b, E% Q3 I: y+ c2 h
孟子说：“夏桀、殷纣失去了天下，是由于失去了他们的人民；失去了他们的人民，是由于失掉了民心。得到天下的途径是：得到人民，就得到天下了。得到人民的途径是：得到民心，就得到人民了。得到民心的方法是：人民所想要的东西，就替他们聚积起来，人民所厌恶的东西，就不要施行。人民归附有仁德、行仁政的君王，就如同水走近地处，兽奔向圹野。所以替深池驱赶来鱼的是水獭；替森林驱赶来鸟的是鸇；替商汤和周武王驱赶来百姓的是夏桀和殷纣。当今天下君王有喜好仁政的，那么其他诸侯就替他（把百姓）驱赶来了。即使不想称王天下，也不可能了。现在想要称王天下的人，就像患病多年想用贮藏才几年的艾来治好病一样。假如不聚积仁德，那是一辈子也不会得到天下的。如果不专心致力推行仁政，那么就会终身忧愁受辱，以致陷于死亡。……”% @8 C2 M" n0 i7 O% ]+ p X1 L